Архив | Февраль 2016

Светильниче Церкви пресветлый!

cвт.Инн.обретение

Сегодня наша православная Церковь отмечает обретение мощей дорогого всем нам святителя Иннокентия Иркутского.
Благодаря его неутомимым трудам была создана наша епархия. Не получая жалования до самой смерти, претерпевая крайнюю нужду, святитель усердно устраивал епархию, работал над укреплением ее духовной жизни, о чем свидетельствуют его многочисленные проповеди, пастырские послания и предписания. В трудах и лишениях святитель Иннокентий обретал духовную твердость, смирение, прозорливость.
Из-за скорбей, невзгод,  под влиянием сурового климата святитель рано скончался, но и по сей день он печется  о вверенной ему Богом пастве. Множество чудес совершается не только в Иркутске, но и в разных местах России при молитвенном обращении к святителю.

Досточтимые священнослужители, возлюбленные о Господе братья и сестры во Христе, дорогие наши прихожане и гости нашего прихода!

От всей души поздравляем вас с праздником святителя Иннокентия Иркутского! 

Пусть святой святитель Иннокентий помогает и исцеляет вас от всяких душевных, телесных недугов, которых так много в нашей грешной жизни, укрепляет и наставляет на путь праведный и возносит за нас свои святые молитвы ко Господу, чтобы войти нам в Царствие Небесное посреди праведников по милости Божией к нам!

GmpX2EXe_jI

В нашем храме память святителя Иннокентия почтили совершив полиелейную службу свт. Иннокентию Иркутскому вместе с отданием праздника Сретения Господня. По окончании был отслужен водосвятный молебен на источнике святителя Иннокентия.

(59)

Поздравляем с крещением сына!

cats

Поздравляем семью диакона Петра Новосёлова с крещением первенца!
Желаем вам вырастить достойного члена Церкви Христовой!
Богдану — расти добрым, умненьким и послушным мальчиком!5kCWBjrFVZI

(86)

Святая Церквь начинает нас готовить к Великому посту!

Неделя о мытаре и фарисее – первый из воскресных дней, посвященных подготовке к предстоящему Великому посту. Свое название Неделя получила потому, что в этот день за Литургией звучит евангельская притча о мытаре и фарисее.

Эта притча помогает приобрести тот духовный настрой, который необходим для сердечного покаяния и смирения в преддверии поста. В глазах Господа мытарь, кающийся в своих грехах, оправдан более фарисея, который гордится своими достоинствами.

Накануне Недели о мытаре и фарисее на всенощном бдении начинают петь особую молитву «Покаяния отверзи ми двери…». Это молитвенное прошение объединяет период подготовки к Великому посту и сам пост.

Особенности богослужения

В этот воскресный день начинают пользоваться Постной Триодью — книгой библейских чтений и песнопений на каждый день. До вечерней Великой Субботы будут звучать основные темы этих богослужебных текстов: молитва, покаяние и пост.

Чем опасна «фарисейская» молитва?

Церковь примером мытаря показывает важность молитвы, исполненной веры, покаяния и любви. Высокое самомнение и тщеславие фарисея служат преградой общению с Богом. В то время как покаяние позволяет увидеть Истину.

Глубокое смирение и раскаянье в своих грехах позволяют заслужить Божью милость: «…ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

 

(24)

Сретение Господне!

ср пп 3

Сретение — это праздник встречи Бога с человеком.
Все, что происходило в жизни Спасителя, кроме видимого, всегда имело еще и особый смысл, сакраментальный. В храме Божием встречается человек с Богом. Так было прежде, так будет продолжаться и во всю историю человечества. Но в храм человек войдет не ранее, чем почувствует рождение Бога в колыбели своего сердца. А Господь пришедый спасти погибшее, стучится в наши души Сам, встречая нас на жизненном пути. И как важно нам не только встретить, но и узнать Его, чтобы открыть свое сердце «Владыке всяческих».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

702044360

Досточтимые священнослужители, возлюбленные о Господе братья и сестры во Христе, дорогие наши прихожане и гости нашего прихода!
Помолимся же в этот великий праздник, чтобы Господь даровал нам расслышать стук Его во врата наших душ и, каждому из нас, достойно принять Христа в своё сердце!

С праздником вас дорогие!

ср по

Братия и сестры! Предлагаем вам к просмотру фильм митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева) о Сретении Господнем.

(20)

Документальный фильм телеканала «Союз» (из 6 частей), посвященный 10-летию преставления архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Представляем для просмотра фильм телеканала «Союз», посвященный 10-летию преставления архимандрита Ионна (Крестьянкина).

Фильм можно посмотреть в рубрике «Кинозал» или нажав ЗДЕСЬ.

(92)

Святители и вселенныя учителие, молите Бога о нас!

три св обр

Досточтимые священнослужители, возлюбленные о Господе братья и сестры во Христе, дорогие наши прихожане и гости нашего прихода!

Сердечно поздравляем вас с Праздником трёх святителей — Василия Великого, Иоанна Златоустого и Григория Богослова!

Почему принято почитать этих трёх святителей вместе? Ведь каждый из них — великий деятель Церкви, подвижник и молитвенник!

Василий Великий всюду, куда ни приходил, вносил строгий порядок, иерархию и устав. Он ревностно боролся за соблюдение законов и догматов Церкви во имя соблюдения их чистоты и непоколебимости.

Иоанн Златоуст же — гневный обличитель греха и всенародный проповедник, несущий Слово Божие людям. Его проповеди всегда встречались с большим вниманием и готовностью принять их в своё сердце. 

А Григорий Богослов — тихий молитвенник, отшельник в душе, хоть и наставляет и поучает свою паству, так как носит архипастырский сан. 

Все три святителя, казалось бы, непохожие, объединены служением Господу, всех троих Господь избрал для несения Своего Слова людям — верующим в укрепление, а неверующим — в наставление. Все три святителя молятся за нас пред Господним престолом в горних обителях!

Помолимся же и мы им, чтобы они своими святыми молитвами испросили у Господа для нас многих милостей и оставления грехов наших!

Святые Василие Великий, Григорие Богослове и Иоанне Златоусте, молите Бога о нас!

E_RLuU09nFs

Краткая история установления соборного праздника в честь святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

В Константинополе долго происходили споры о том, кому из трех святителей следует отдавать предпочтение. Одна часть людей превозносила святителя Василия, другая стояла за Святителя Григория Богослова, третья почитала святителя Иоанна Златоуста.


От этого среди христиан произошли церковные раздоры: одни называли себя василианами, другие — григорианами, третьи — иоаннитами.

По воле Божией, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились три святителя и, объявив, что они равны пред Богом, повелели прекратить споры и установить общий день празднования их памяти.

троп 3св

(164)

Обращение духовника Отдела в связи со встречей Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска

Мир постоянно меняется, и меняющийся мир требует новых ответов на новые вопросы. Мы знаем, что в истории еще не было встреч Святейшего Патриарха Московского с Римским архиереем, но это не значит, что такое развитие событий невозможно.

Встречи с самыми разными религиозными возглавителями и представителями различных общин входят в обязанности Предстоятеля Православной Церкви. Он должен общаться по роду деятельности с самыми высокими государственными чиновниками, с представителями самых разных отраслей и направлений социума и, безусловно, с религиозными лидерами.

Там, где много этнических и религиозных групп живут на одной территории, объединенные государственными границами, люди вынуждены быть внимательными и бережными друг к другу. У нас страна, в которой очень много этносов и религий, мы самим фактом исторического бытия призваны к религиозному миру, а религиозный мир будет плодом внимательного отношения к жизни и уважительного — друг к другу, поэтому видеть в другом врага и работать по системе «свой-чужой» человеку всегда не полезно.

Надо искать друга в человеке. Иоанн Златоуст говорил, что «ничего общего у нас нет только с бесами». С людьми у нас всегда есть нечто общее. Мы можем цитировать языческих философов, не считая их врагами, но призывая к себе на помощь. Мы можем дружить с людьми разных религий и национальностей, а, соответственно, наши религиозные лидеры и представители могут встречаться между собой и им всегда есть о чем поговорить.

Христианство — самая гонимая религия. Святейший Патриарх будет говорить с Понтификом о религиозном мире, о защите преследуемых христиан, о новых вызовах глобализации, о расчеловечивании человека в современной цивилизации. Стоит вопрос о том, останется ли человек, потому что Христос пришел спасти его, а человек может перестать быть собой в процессе социальных и психологических мутаций.

Поэтому им есть о чем поговорить, и если Предстоятели крупнейших христианских Церквей поймут друг друга и консолидировано вместе скажут свое слово современному дезориентированному миру, то от этого слова может родиться свет в головах тех, кто уважает людей обращающихся. Католики прислушаются к своему Главе, а православные с любовью услышат своего Пастыря. Опасаться измен или подмен нельзя. Не то, что не стоит, а нельзя.

Мы имеем Патриарха, который уже отдал всю свою жизнь Церкви. В его интересы входят только интересы Христовой Церкви, спасение верующего народа, распространение благовестия евангельской проповеди, поэтому ригоризм, подозрительность и теория заговора здесь совершенно неуместны.

Надо доверять своему священноначалию и смотреть с любовью на неутомимые пастырские труды нашего Предстоятеля. Многая ему лета и Ангела в пути, в воздухе и на суше!

Протоиерей Андрей Ткачев специально для Молодежного отдела Московской городской епархии.

(49)

СМИ о встрече Патриарха и Папы

Все аналитики cчитают эту встречу исторической и эпохальной и не скупятся на образные метафоры: «упала еще одна стена», «встреча развяжет гордиев узел католико-православных противоречий», «наступила оттепель», «возведен мост через пропасть».

Многие эксперты связывают встречу Папы Франциска и Патриарха Кирилла с предстоящим Великим Всеправославным Собором и желанием Патриарха вести диалог с Римом напрямую. Некоторые ватиканисты отмечают, что встреча в Гаване укладывается в экуменическую стратегию Папы Франциска, который вслед за встречей с Патриархом поедет осенью этого года в шведский Лунд на начало празднования 500-летнего юбилея Реформации в 2017 году.

Светские комментаторы обращают особое внимание на политические аспекты встречи, связывая их с попыткой Кремля выйти из международной изоляции и желанием Патриарха Кирилла укрепить свое влияние в православном мире.

Так, журналист Сальваторе Мацца на страницах «Avvenire» сравнивает предстоящую встречу с развязыванием гордиева узла и подробно рассказывает о том, как она готовилась на протяжении 20 лет. Этот клубок противоречий возник не только из-за обвинений в прозелитизме и униатстве, но и обусловлен сложными взаимоотношениями внутри самих Православных Церквей, особенно между Москвой и Константинополем, в преддверии Восьмого Всеправославного собора, который состоится летом этого года.

12018

Несмотря ни на что, Рим продолжал вести диалог, надеясь на встречу. Так, Иоанн Павел II вернул икону Казанской Божьей Матери в Россию в качестве жеста доброй воли. Одним из последних импульсов к встрече стали слова Папы Франциска в Стамбуле в ноябре 2014 года: «Я сказал ему (Патриарху Кириллу), что я приеду, куда он хочет».

«Поэтому Куба – это идеальное место для начала диалога между Москвой и Римом. Куба расположена далеко от Европы, арены тысячелетнего конфликта между Востоком и Западом, и является воротами в Новый Свет, где живут миллионы христиан и где сегодня экуменизм может принести реальные плоды».

23 ноября 2007 года кардинал Вальтер Каспер на консистории в Ватикане говорил о значительном улучшении отношений с Православными Церквами и о начале третьей фазы диалога. То, что произойдет на Кубе, знаменует собой начало четвертой фазы, результаты которой мы пока не можем представить. Несомненно, встреча в Гаване станет прорывом.

Снимок экрана 2016-02-11 в 9.53.53

Ватиканист Луиджи Аккаттоли на страницах «Corriere della sera» размышляет о том, что Патриарху Кириллу эта встреча была необходима ввиду приближающегося Всеправославного Собора:

«Встреча готовилась в течение 20 лет, и многим казалась миражом в пустыне».

Однако драматические события на Ближнем Востоке и проведение Великого Всеправославного Собора ускорили подготовку к ней. Патриарху Кириллу нужно было подойти к будущему Собору во всеоружии, поэтому он решил создать оттепель в отношениях между Москвой и Римом. Журналист говорит о дипломатической и миссионерской дерзости Папы-иезуита, который уверен в том, что современный кризис в христианстве обусловлен внутренними разделениями.

«По этой причине Папа осуждает любые формы прозелитизма по отношению к христианским конфессиям и порицает политику униатства, которую проводила Церковь в прошлом».

Андреа Торниелли пишет в «LaStampa» о том, что встреча Патриарха Кирилла с Папой Франциском в Гаване станет новым важным шагом к оттепели и будет иметь последствия не только для отношений между католицизмом и православием, но также для установления мира во всём мире.

Снимок экрана 2016-02-11 в 9.56.18

Маттео Матцуцци в статье «Utunumsit», название которой отсылает к энциклике Иоанна Павла II, рассуждает о том, что встреча в Гаване укладывается в стратегию «неоэкуменизма» Папы Франциска. Так, например, осенью Папу ждут лютеране в Швеции на открытие празднования 500-летнего юбилея Реформации. Год назад, обращаясь к преследуемым христианам на Ближнем Востоке, Папа говорил о «естественном» экуменизме как человеческой реакции на боль и страдания. Католические комментаторы выдвигают на первый план духовные аспекты предстоящей встречи и называют ее историческим и эпохальным событием, которое откроет новую страницу в католико-православных отношениях.

Так, генеральный викарий по делам мирян и культуре епархии Триеста монсеньор Этторе Мальнати замечает в «LaStampa», что 12 февраля римский мартиролог отмечает память святителя Мелетия Антиохийского, который был отправлен в ссылку из-за своей верности учению Первого Никейского собора и который почитается как на Востоке, так и на Западе. Именно в этот день состоится долгожданная встреча Папы и Патриарха.

Встреча Папы Франциска и Патриарха Кирилла – это ценный вклад в диалог между двумя Церквами и в преодоление вековых предубеждений, которые подпитывались политической ситуацией недавнего прошлого.

Основатель католической Общины святого Эгидия и президент общества Данте Алигьери Андреа Рикарди отмечает в «Corriere della sera», что Папа и Патриарх встречаются впервые в истории.

«Дебютная встреча на высшем уровне в Гаване откроет новый этап отношений между Москвой и Римом. Место встречи означает, что сложные отношения между Церквами останутся в прошлом».

Встреча в Гаване укрепит имидж Патриарха Кирилла как мирового лидера в преддверии Великого Всеправославного собора, а для Папы Франциска это, несомненно, успех. Его харизма и терпение его соратников открыли двери, которые ранее казались закрытыми.

Основатель фонда «Христианская Россия» отец Романо Скальфи в интервью «Новой Европе» назвал встречу желанным сюрпризом. Проведение встречи особенно неожиданно в свете политики изоляционизма, которая сейчас проводится в России.

679887

«Патриарх Кирилл проявил мужество, согласившись на встречу в подобных обстоятельствах. Логика Бога превосходит все человеческие измышления. Встреча положит начало взаимному обращению ради христианского единства».

Приор монашеской общины Бозе Энцо Бьянки в статье «Упорство и мужество: действенный экуменизм Папы» полагает, что встреча станет исторической по ряду причин.

Во-первых, это происходит впервые после многих веков непонимания, борьбы и крови. Во-вторых, она является ответом на призыв Христа «Да будут все едино». В-третьих, она станет примером для подражания.

Папа Иоанн Павел II и Патриарх Алексий чуть было не встретились в Венгрии в 2000 году. Но тогда им не суждено было это сделать. Папа Франциск не стал ждать и ускорил процесс. То, что встреча произойдет до Великого Всеправославного Собора, не должно давать основание предполагать, что Москва хочет первенствовать в православном мире, так как Рим заранее согласовал это решение с Константинополем. Несомненно, это шаг вперед.

Снимок экрана 2016-02-11 в 9.53.42

Генеральный секретарь католической Общины святого Эгидия, известный итальянский исследователь истории Русской Православной Церкви профессор Адриано Роккуччи (Adriano Roccucci) заявил РИА «Новости», что «это известие – действительно огромный сюрприз истории. Хотя о такой встрече мы много говорили и думали в течение последних лет, а некоторые немало потрудились для достижения этой цели, всё равно – это сюрприз и одновременно благая весть, которая рождает много надежд на будущее христианства».

«Встреча Папы и Патриарха свидетельствует о том, что христиане могут говорить единым голосом перед лицом вызовов сегодняшнего мира», – подчеркнул профессор.

«Osservatore romano» цитирует слова председателя Европейской епископской конференции венгерского кардинала Петера Эрдë о том, что «встреча станет историческим событием, которое укрепит диалог между Святым Престолом и Русской Православной Церковью, и послужит следующим шагом к единству и к совместному свидетельству христиан в мире». В этой же статье приводятся выдержки из молитвы настоятеля экуменической общины Тезе брата Алоиса, полный текст которой выглядит следующим образом:

«Хвала Тебе, Христе Иисусе, за сопричастность Церкви Твоей. Ты собираешь нас вместе поверх всех границ. Мы вверяем Тебе предстоящую долгожданную встречу Папы Франциска и Патриарха Кирилла. Пусть Дух Твой Святой поддерживает их и вдохновляет. Сохрани нас в любви Своей и соделай миротворцами посреди всей человеческой семьи».

Владимир Степанов «Православие и мир»

(17)

СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО ИСТОРИИ (+ВИДЕО) Об архимандрите Иоанне (Крестьянкине)

СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО ИСТОРИИ (+ВИДЕО)

Об архимандрите Иоанне (Крестьянкине).

Для того, чтобы не распалась связь времен, Господь по доброте Своей дает нам эти закаленные крепкие цепи, драгоценными звеньями которых являются люди праведные, соединяющие в себе несколько эпох.

Отец Иоанн (Крестьянкин) – это один из тех людей, которые являются живым звеном, соединяющим историю. А у нас было много обрывов в истории, много обвалов, когда легко было вообще забыть, чем были русские люди. Потому что возникают иногда вопросы: чем стали русские люди? те русские люди, которые живут сегодня, они как-то идентичны тем, которые были при Алексее Михайловиче, или при Иоанне Грозном, или при Александре Невском? Для того, чтобы не распалась связь времен, Господь по доброте Своей дает нам эти закаленные крепкие цепи, драгоценными звеньями которых являются люди праведные, соединяющие в себе несколько эпох.

Отец Иоанн, без сомнения, человек-эпоха. Это человек, который заслужил всенародную любовь тем, что не жалел себя и был терпелив перед гонениями за веру в те времена, когда верить было одним – страшно, другим – стыдно, а третьим само слово «Бог» было непонятно – оно ушло из лексикона. Конечно, это драгоценная душа, это исповедник, терпеливый человек, битый из-за Господа, битый и мученый. И сохранивший радость! Заметьте, его проповеди в основном о вере, о доверии, о радости, о том, что «страха же вашего не убоимся, ниже смутимся: яко с нами Бог», то есть о том, что Бог правит миром.

Были люди, которые после опыта тюрьмы сказали, что Бога нет, как это сделал, например, Варлам Шаламов, сын священника. «Если бы Бог был, – сказал Варлам Шаламов, – то не было бы Соловков, не было бы ГУЛАГа и не было бы всего того, что связано с лагерями советской эпохи». Но были и другие люди. Если бы был только Варлам Шаламов, то либералы бы сказали: вот, пожалуйста – чем вам не авторитетное свидетельство того, что Бога нет? Но люди, повторюсь, были разные: был отец Иоанн (Крестьянкин) и другие, подобные ему; были и такие, как, например, Солженицын, который нашел Бога в тюрьме – он не знал Бога до тюрьмы, он нашел Бога в тюрьме и в лагерях. А Шаламов потерял Бога в лагерях. Отец Иоанн – это человек, который не находил Бога в лагере и не терял Бога в лагере: он нашел Бога до лагеря, и он Его не потерял в лагере.

Пройдя ужасы лагерей, он говорил: «Возлюбленные мои! Миром правит Бог и только Бог»

И он говорил: при всем этом разливанном море страстей и грехов, пожалуйста, не думайте, что миром правит… А кто миром правит? Спросите у современного человека на улице: «Как вы думаете, кто правит миром?» Бильдербергский клуб? Ротшильды? Рокфеллеры? Всемирная биржа? Еврейский заговор? Масоны? Кто? Давайте глубже: деньги, страх, голод, секс? Что правит миром? Это вечные вопросы, и люди говорят: да, страх, конечно; похоть, конечно: голод, конечно. А отец Иоанн, погруженный внутрь всей этой проблематики, говорил: «Перестаньте, возлюбленные мои, Богом любимые и Богом спасенные люди! Миром правит Бог и только Бог. И больше никто не правит миром». И это при том, что следователь тебя может на допросе избить, урки могут тебя в камере унизить, и тебе есть нечего, и ты осужден за одно то, что веришь: у мира есть Творец. И при всем том, что такое творится, что братья становятся предателями – предавали же своих, он, отец Иоанн, был сдан органам лже-братьями, – так вот при всем этом он говорил: «Други мои, миром правит Бог и только Бог!» Никто больше. Не КПСС, не Госдеп, не еврейские и масонские общества, не Ротшильды-Рокфеллеры, не нефтяная биржа – это всё детский лепет на лужайке. Миром правит Бог!

И он доказывал это своей жизнью. И люди шли к нему, потому что русские люди – может быть, как никто больше среди других христианских народов – сохранили это детское чувство стремления к праведности. Они, как писал Достоевский, понимают, что лично каждый из них далеко не праведен. Каждый говорит: я знаю, что я грешен, что жизнь моя – это сплошной грех. Они знают это, они смиренно признаются в этом – а это уже начало спасения. Но я также знаю, – говорит русский человек через Достоевского, – что в мире есть праведники, которые гораздо лучше меня, и мне нужно знать, что они есть. Когда я знаю, что я в грехе, я должен знать, что есть кто-то, кто не в грехе. Что он есть – и мне нужно хотя бы издалека посмотреть на его избушку, на его келью. Я, может быть, даже не пойду с ним разговаривать, я сочту себя недостойным этого, но я должен посмотреть издалека на него, что есть он, этот русский праведник. Хотя и не обязательно русский – просто праведник. И поэтому мир стоит.

Если в мире праведников нет, то жизнь теряет всякий смысл – русские люди всю свою историю это очень остро чувствовали

Наличие правды в мире – это настолько же для русского человека сущностно необходимая вещь, как хлеб на столе и вода в кувшине. Если в мире праведников нет, то жизнь теряет всякий смысл – русские люди всю свою историю это очень остро чувствовали. Жизнь оправдывается наличием праведников. Если жизнь – это месиво греха, в котором мы ворочаемся, толчемся, топчемся, то тогда зачем она? Какой смысл? Но если есть праведники в ней, то жизнь имеет смысл, потому что праведник такой же, как мы, – по плоти, по крови, от родителей, от отца и матери, на земле живущий, хлеб жующий, – но он другой. Вот таким праведным человеком был отец Иоанн. Человеком, который не гнушался грешников, который открывал им двери своей кельи, который переписывался с ними гораздо больше, чем встречался, потому что потом уже немощь человеческая одолевала его, и люди получали реальные благословения, реальное помазание Духа, действовавшего через эти скупые строчки, открытки, получаемые ими, написанные рукой келейницы и только подписанные им. Это всё были не шутки, это благословение Божие было через отца Иоанна на множество людей.

Он – один из тех, кто сохранил веру, кто позволил России войти в новый период истории. ОтецСевастиан Карагандинский, отец Иоанн (Крестьянкин) или отец Павел (Груздев) и другие праведные люди, кто-то ярче, кто-то в меньшей степени, – так вот, они совершили исход из Египта в Палестину, то есть они совершили некий переход из одной исторической эпохи в другую. Если бы их не было, мы бы не совершили этот переход. У нас бы не строились храмы и не училось бы новое духовенство, не каялись бы те, кто согрешил сильно, и не венчались бы те, кто полюбили друг друга. У нас бы оборвалась связь времен – но она не рвется именно из-за святых.

Люди бы не захотели жить, если бы в мире исчезла святость

Конечно, это человек чрезвычайной важности. И как сказал поэт: «Не говори с тоской: “Их нет”, / Но с благодарностию: “Были”». Много было сказано разных слов про великих людей… «Природа-мать! Когда б таких людей / Ты иногда не посылала б миру, / Засохло б древо жизни». Действительно, если бы Господь не давал нам таких людей – в каждую эпоху в нужном количестве, очень дозированном количестве: их не может быть сто, их может быть десять, может быть пять и даже один, но они должны быть, – если бы их не было, было бы очень печально. Люди бы не захотели жить, если бы в мире исчезла святость.

Протоиерей Андрей Ткачев

(22)

«В СОБОРЕ ПРОВОДИТ ВСЁ ВРЕМЯ, ИНОГДА ЗАБЫВАЕТ ПОЕСТЬ» Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в отчетах уполномоченного по делам религии (1955 год)

«В СОБОРЕ ПРОВОДИТ ВСЁ ВРЕМЯ, ИНОГДА ЗАБЫВАЕТ ПОЕСТЬ»

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в отчетах уполномоченного по делам религии (1955 год).

10 лет прошло со дня кончины архимандрита Иоанна, портал Православие.Ru впервые публикует два крайне интересных свидетельства о старце с противоположной – богоборческой – стороны. Речь идёт об отчётах псковского уполномоченного по делам религии А.И.Лузина, найденных в архивах насельником Сретенского монастыряиеродиаконом Феофаном (Бортниковым).

Один из главных вопросов, которые курировали уполномоченные по делам религии на местах, был посвящен духовенству. Уполномоченный по Псковской области А.И. Лузин в своих отчетах дает краткие характеристики тем священнослужителям, которые его наиболее интересуют. Конечно же, особый интерес у него вызывают священники, недавно освободившиеся из мест заключения по «58-й статье»[1].

14 июля 1954 года вышел указ Президиума Верховного Совета СССР об условно-досрочном освобождении отсидевших две трети срока и престарелых заключенных. А через полтора года, 8 декабря 1955 года, Совет по делам Русской Православной Церкви разослал циркулярное письмо, в котором поставил перед местными уполномоченными задачу выявлять «лояльное» духовенство на местах для негласного сбора информации среди клира и прихожан.

В этой части Отчетно-информационного доклада по Псковской области за второе полугодие 1955 года мы впервые встречаем имя архимандрита Иоанна (Крестьянкина), будущего насельника Псково-Печерского монастыря и знаменитого старца. Приведем несколько чрезвычайно интересных и неожиданно поучительных цитат из отчета:

«Зарегистрировано 6 священников помимо вновь посвященных, из них 4 священника прибыли из лагерей, которых освободили досрочно (видимо, по указу от 14 июля 1954 года). Все они отбывали наказание по статье 58 п.10, из которых заслуживает внимания: КРЕСТЬЯНКИН Иван Михайлович 1910 года рождения. До ареста учился в Московской духовной академии и служил в московских церквях. С 1950 по 1955 находился в лагерях. Прибыл в Псков по направлению Патриархии.

Прежде всего, отличается от всего духовенства фанатичностью. Служит в соборе третьим священником. В соборе четыре священника и служат понедельно, ноКрестьянкин в соборе проводит все время. Не ограничиваясь только проповедничеством во время богослужения, проводит беседы с отдельными верующими, которые к нему обращаются; от себя не отпускает до тех пор, пока его не поймет собеседник.

В Рождественное богослужение он служил раннюю Литургию с 5 часов утра. После окончания, давая крест, он каждого поздравлял с великим праздником. После окончания ранней, вместо того чтобы идти домой, остался сослужить позднюю (две Литургии в один день служить невозможно). Из собора ушел последним, около 3 часов дня, а в 4 часа опять пришел в собор для подготовки к вечерней службе. Иногда даже забывает поесть»[2].

Напротив фразы «иногда даже забывает поесть» в докладе на полях стоит вопросительный знак, и это предложение подчеркнуто авторучкой синего цвета. Вопросительный знак и подчеркивание в характеристике, которую дал уполномоченный в своем отчете, не были случайными. Уже через год отец Иоанн покинет Псков на несколько лет, однако в последующих отчетах еще будут упоминания об отце Иоанне.

Наконец, в настоящем отчете есть еще одна интересная история.

В Пскове на территории Мироносицкого кладбища стоит храм, который в 1955 году был приписан к кафедральному собору. Священники собора, а среди них и отец Иоанн (Крестьянкин), изредка служили в кладбищенском храме. И именно там у него возник конфликт с Архитектурным отделом Пскова. Суть конфликта состояла в том, что на Мироносицком кладбище перед церковью были похоронены три священника, могилы которых загораживали вход в часовню, где находились недавно обнаруженные древние фрески. Реставраторы собирались перенести могилы священников, но об этом узнал отец Иоанн и запретил это делать. Батюшка нанял мастеров для ремонта оград и облагораживания могил, так как они были заброшены и находились в плохом состоянии, а сам срочно выехал к правящему архиерею и вместе с ним отправился к уполномоченному. Вот, что пишет уполномоченный Лузин о своем посещении владыкой Иоанном (Разумовым) и отцом Иоанном (Крестьянкиным):

«Ко мне приехали оба, епископ и священник Крестьянкин, последний в взволнованном состоянии стал мне доказывать неправильность действия архитекторов. Я ему спокойно ответил, что напрасно по такому пустяку беспокоил епископа, надо было бы обратиться непосредственно ко мне, и вопрос был решен. Просьба была удовлетворена, так он для проверки ежедневно посещал кладбище и следил, чтобы архитекторы-реставраторы не нарушили могил его собратьев. С каждым днем его слава растет как наставника и проповедника среди верующих»[3].

И автор этой заметки, вспоминая архимандрита Иоанна, когда ему уже было за 70, может лишь подтвердить, что таким же искренним и пламенным батюшка оставался до конца своих дней.

Публикацию подготовил Иеродиакон Феофан (Бортников)

5 февраля 2016 г.

(44)