Архив | Февраль 2017

Праздник в церковно-приходской школе, посвященный дню защитника Отечества.

Накануне государственного праздника — 23 Февраля — Дня защитника Отечества в нашей  церковно-приходской школе им. св. Софрония прошёл праздник, посвященный этой дате. Он начался с исполнения государственного гимна Российской Федерации.

Праздник был организован в форме телепрограммы «Время».  На «передачу»  были приглашены настоятель храма Архангела Михаила отец Каллиник, учитель Основ православной веры Саламатов Михаил Александрович, родители. Организаторы праздника (3-й класс) заранее подготовили и вручили им пригласительные билеты. Гости  праздника «дали интервью» нашим маленьким репортерам.

Оказывается, отец Каллиник служил в армии столяром. Работы было много, с Божьей помощью всё получалось. Ещё батюшка рассказал, что, когда его, молодого иподьякона, призвали в армию, он молился о том, чтобы его хотя бы раз в месяц отпускали на службу в храм. И Господь исполнил эту его просьбу.

Михаил Александрович Саламатов служил в ракетных войсках стратегического назначения. Было интересно узнать, что ракеты в их части были размером с двенадцатиэтажный дом.

Ученик 4-го класса Константин Еманов был на празднике в настоящей бескозырке. Дедушка Кости рассказал нам, что он служил в правительственных войсках в Балаклавах, и его бескозырке уже 50 лет.

На экране под дружные аплодисменты зала сменяются кадры показательных выступлений Российских вооруженных сил.

Юнармейцы тоже показывали свои умения в строевой подготовке, задорно исполняли отрядные песни. У каждого отряда была своя «армейская» форма. Ребята выглядели чуть повзрослевшими. Радостно было смотреть на наших будущих защитников.

Совместными стараниями учителей и учеников, родителей и всех присутствующих в зале праздник удался на славу и во Славу Божию!

(13)

Уникальный православный фильм «Утерянная добродетель».

Фильм «Утерянная добродетель», снятый при поддержке Русской Православной Церкви и размещенный на Youtube, менее чем за две недели набрал более 32 тысяч просмотров, сообщает Синодальный отдел по благотворительности.

В документальной ленте, приводятся исторические свидетельства и наставления святых; она призвана осветить все спорные моменты и противоречия, касающиеся употребления алкоголя в православной среде. В частности, тезис о том, что в Библии часто упоминается и, следовательно, одобряется употребление вина, не имеет под собой оснований, отмечают они.

«Если мы действительно правильно оценим Библию, то это Книга о трезвости, — Библия говорит о том, что даже однократный прием вина приводит к очень большим последствиям: например, как было у Лота, у Ноя и многих других библейских персонажей, которые один раз попробовали и потом всю жизнь вымаливали свои грехи у Господа Бога», — приводит Синодальный Отдел слова заслуженного врача РФ протоиерея Григория Григорьева.

Фильм, презентованный в январе на Международных Рождественских образовательных чтениях, планируется издать на CD-носителях тиражом не менее 5 тысяч экземпляров.
Смотреть ФИЛЬМ.

(63)

На реках Вавилонских…

Наступает второе воскресение подготовки к Великому посту, в которое читается Евангелие о блудном сыне. В это и в два последующих воскресения, вплоть до начала Великого поста, Церковь назначает петь Псалом 136 “На реках Вавилонских“. Он поется в добавление к обычным торжественным и прославляющим Бога псалмам 134 (“Хвалите Имя Господне”) и 135 (“Исповедуйтеся Господеви яко Благ”). Псалом “На реках Вавилонских” является следующим по порядку в Псалтири. Но по содержанию своему он резко отличается от предыдущих двух.

Этот псалом – яркая короткая историческая новелла об одном из моментов жизни древних евреев.

Ли Портер. Реки Вавилонские

Текст псалма переносит нас в VI век до Р.Х. Это было время неисчислимых бедствий иудейского народа. Вавилоняне вторглись на территорию иудейского царства, разграбили и уничтожили до основания Иерусалим. Так же был разграблен и разрушен Храм Бога иудейского – тогда единственный на земле храм, где поклонялись Истинному Богу.

Десятки тысяч иудеев, как знати, так и простых людей, были уведены в вавилонский плен. Народ потерял религию, а значит и корни. Люди страдали от голода и нищеты. Они были в отчаянии.

“Отверг Господь жертвенник Свой, отвратил сердце Свое от святилища Своего, предал в руки врагов стены чертогов его; <…> Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц” (Плач Иер. 2.7, 11). Казалось, что надежды на сохранение единства народа и возвращение домой уже нет. Никто не мог знать, что через 50 лет Вавилонское царство падет, а персидский царь Кир Великий милостиво разрешит иудеям вернуться домой и начать отстраивать город и Храм.

Ключ к пониманию псалма в том, что рассказ ведется в прошедшем времени. Пленение закончилось. Люди возвращаются домой. Можно себе представить, как у костра старец, переживший все тяготы вавилонского плена, поет своим детям и внукам:

На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом,
внегда помянути нам Сиона.
На вербиих посреде его обесихом органы наша…

Место действия – “реки Вавилонские” – реки Тигр и Евфрат с тысячами притоков и прорытых за многие века каналов. Кучка изможденных и очень бедно одетых людей скрывается от чужих глаз в зарослях ивняка на берегу небольшой речки или канала. У них отобрали абсолютно все, оставив им только тряпки, чтобы прикрыть наготу. Единственной памятью о Родине у них остались музыкальные инструменты, которые для завоевателей не имели никакой ценности. Бережно сохраняя от влаги и повреждений свои кинноры (простейшая арфа с несколькими струнами из жил животных, традиционная у евреев), они не положили их на землю, а аккуратно повесили на ветки деревьев. Все они расстроены, многие плачут. Причиной тому недавний случай:

Яко тамо вопросиша ны
пленшии нас о словесех песней
и ведшии нас о пении:
воспойте нам от песней Сионских.

Вавилонские конвоиры, сопровождая иудеев, видимо, на какие-то работы, обратились к ним с, в общем-то, безобидной просьбой: спеть что-то из их народных песен, чтобы веселее было идти. Они не могли предположить, какую бурю эмоций вызовет у пленников это предложение. Но народные песни иудеев были тесно связаны с верой в Бога и Богослужением. Поэтому петь их не на святом месте было бы кощунственным:

Како воспоем песнь Господню на земли чуждей?
Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя.
Прильпни язык мой гортани моему,
аще не помяну тебе, аще не предложу Иерусалима,
яко в начале веселия моего.

Вероятно, за отказ петь, люди понесли какое-то телесное наказание, но оно их не смутило. Они дают клятву, что примут и бОльшие беды (паралич правой руки, отсыхание языка), в случае если им случится забыть Родину. В основе любой радости (а пение – это радость) должна быть мысль о Боге. Для евреев же мысль о Боге была прочно связана с мыслью о родном городе Иерусалиме. Воспоминания о несчастной Родине приводят иудеев к гневу и воплю об отмщении врагам:

Помяни, Господи, сыны Едомския, в день Иерусалимль глаголющия
истощайте, истощайте до оснований его.
Дщи Вавилоня окаянная,
блажен иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам.
Блажен иже имет и разбиет младенцы Твоя о камень.

Почему первый вопль не о вавилонянах, как о непосредственных врагах, а об идумеях (“сынах Едомских”)? Идумеи – ближайшие родственники израильтян. Они были потомками Исава, родного брата Иакова-Израиля. Благополучие израильтян всегда было предметом зависти для идумеев. Они всегда старались принять активное участие в любых вражеских нападениях на Иудейское и Израильское царства. Библия сохранила для нас свидетельства, что во время захвата Иерусалима вавилонянами именно идумеи сожгли Храм (2Ездр., 4.45).

Церковь рассказывает эту историю нам именно сейчас, в период подготовки к Великому Посту не просто как урок древней истории. Вавилон был могущественным и развитым городом, в котором было все лучшее, что мог предложить Древний мир. С точки зрения многих народов жить в Вавилоне было привилегией. Но из Библии мы знаем, что причиной этого могущества и развитости вавилонской цивилизации было постоянное противодействие Богу Истинному. Именно поэтому в Библии Вавилон символизирует чрезмерную и избыточную привязанность к мирским благам, которая удаляет нас от Бога. Большинство современных людей оказывается как бы в вавилонском плену, порабощенные материальными достижениями цивилизации. Нас, христиан, Спаситель освободил из этого “вавилонского пленения”. Мы уподобляемся древним иудеям, вернувшимся на развалины родного города, который им только предстоит отстроить в течение долгих лет тяжелого труда. Так же и нам предстоит кропотливая работа по восстановлению Иерусалима и Храма наших души и тела, разрушенных грехом.

Один из важных уроков псалма в том, что нельзя молиться (т.е. “воспеть песнь Гоподню”), находясь “на земли чуждей” (т.е. будучи поглощенными привязанностями к благам цивилизации). Именно поэтому пост, как воздержание, настолько тесно связан с молитвой.

 

Еще один важный урок заключен в последней строке псалма. Она является как бы итогом всему. В своем буквальном, историческом смысле эта строка ужасна и жестока. Она описывает варварские методы ведения войны, которые практиковались в древнем мире (4Цар., 8.12; Ос., 10.14; Наум., 3.10). Но для нас, христиан, важен духовный смысл этой строки: с грехом надо бороться в самом зародыше, когда он проявляется еще только в помыслах и подспудных желаниях. Именно они являются “младенцами” “дщери вавилонской”. Поэтому счастлив тот, кто сможет поймать их в себе и разбить о камень, т.е. покаяться в них, прежде чем помыслы-младенцы разгорятся и возрастут до уровня греховных поступков и страстей. А Камень этот есть Святая Церковь и Господь наш Иисус Христос (Мф., 16.18; 1Петр 2.6-8; Рим., 9.33; 1Кор., 10.4).

Юрий и Елена Пидопрыгоры

(13)

Свет жертвенной любви.

«Крепка, как смерть любовь»
Песнь Песней (6, 8)

 

Великий подвиг юродства на Руси считался самым трудным. Это не мученический конец, это вся оставшаяся жизнь — непрестанное мученичество. Унижения, оскорбления, холод, жара, голод, жажда, а порой и камни вслед. И вдобавок, негде приклонить головы. Уже не говоря о непрестанном труде и молитве. Кто б смог из нас, ныне живущих людей, пройти такой тяжелый путь восхождения на Голгофу?

6 февраля чествуют блаженную Ксению. Стекается народ к любимой святой в этот день во всех уголках России. Чудеса ее помощи в ответ на молитвы и просьбы к ней о близких, о детях, о мужьях, собраны в книгах и записях Часовни на Смоленском кладбище…

После внезапной кончины мужа, молодая женщина обьявила, что теперь ее зовут Андреем. Андрей жив, а она умерла. Сколько мудрости и глубины было в этом поступке. Чтоб вдруг умерший без покаяния муж жил вечно с Богом, сама Ксения умерла для мира. Умерла для любых человеческих радостей. И здесь не просто жизнь отдать за близкого человека, как когда то по просьбе преп. Серафима, решилась на этот шаг сестра Мотовилова. А в 26 лет полностью отказаться от себя самой, ради жертвенной любви.

«И будут двое плоть едина», сказано о супружеской любви. «Моя плоть – твоя плоть, твой грех – мой грех. Ты, умерший без покаяния и причастия, складываешь мои пальцы в троеперстие, тебя гонят с паперти и побивают камнями на улице, твои обмороженные ноги в разломанных башмаках преодолевают километры людского равнодушия, сорок пять лет, шаг за шагом в Царство Небесное, а я, Ксения, умерла».

Сейчас в наше время, мы не способны на такой шаг, даже ради своих близких, ради детей, предпочитая продолжать жить своими прихотями и желаниями.

А она смогла. Смогла ночами строить Смоленскую церковь, смогла терпеть все ужасы скитания и питербургской промозглой погоды. Кто из нас был в этом северном городе, построенном на воде, зимой, когда стужа продирает до костей своим холодом, когда ветра безумствуют в узких колодцах питерских двориков, так живописно описанных в романах Достоевского, тот может себе представить, что испытала блаж. Ксеньюшка, успевая таскать ночью кирпичи, и подымая стены храма на Смоленском кладбище.

Велик и тяжел подвиг юродства на Руси. В условиях русских холодов и морозов, в условиях каменных северных городов. Но велика видно была ее молитва за мужа, что давало ей, маленькой и хрупкой женщине сил на этот подвиг. И вот результат — святость в Боге, вымолен любимый муж, а для нас, для грешных, теперь есть и будет до самой Вечности наша милая Ксеньюшка, к которой мы обращаемся так просто, как к своей матери, такой близкой и родной.

Просматривая ее житие, я наткнулась на воспоминания ленинградцев во время войны и блокады о питерской святой.

«Дорогая Ксения, проси Бога, чтобы он сохранил моего жениха, шалопутного матроса Аркашку, чтобы он не подорвался на своем тральщике на мине в Финском заливе. Желаю тебе счастья в раю, крепко тебя целую, Ксенюшка. Валентина»,  – такая вот записка времен войны, нацарапанная простым химическим карандашом.

Бесчисленное количество подобных записок в далеком атеистическом Ленинграде люди втискивали в щели бетонного забора, намертво ограждавшего от них могилу Блаженной на Смоленском кладбище, или  бросали  их через забор.  Не было у них возможности поклониться праху святой, зайти в храм и купить икону или акафист, молились в простоте своими словами. По приказу бдительных борцов с «опиумом для народа» в 1932 году даже каменную Троицкую церковь на Смоленском кладбище разобрали на кирпичи. Ту самую церковь, при возведении которой обнаружилось когда-то, что именно матушка Ксения, известная всему городу блаженная, каждую ночь таскает неподъемные заплечные носилки с кирпичами на самый верх стройки, в помощь каменщикам складывает их там в стопочки, шепча молитвы на промозглом ветру.

Такой же ветер в блокадном аду нес несметные те записки, вырванные из тяжелого серого забора, бросал под ноги оцепенелых прохожих. Кто-то потрудился подобрать некоторые. Чудо, что они дошли до нас. «Милая Ксения, устрой так, чтобы  я получила хлебную карточку на 250 грамм. Маня». «Дорогая святая Ксенюшка, моли Бога, чтобы немец не разбомбил наш дом на Малой посадской 4 и чтобы мы не умерли голодной смертью. Таня, Вадик и бабушка».

Есть свидетельства блокадников, передаваемые из уст в уста, как женщина в красной кофте и зеленой юбке, с посохом, с выбивающимися из под белого платка седыми прядями, появлялась негаданно перед ними, понуждая их во чтобы то не стало покинуть подвал или ту сторону улицы, где они находились. Едва они успевали последовать за ней, как на прежнем месте их пребывания разрывался немецкий снаряд. Женщина исчезала столь же неведомым образом, как и появлялась. Сейчас, наверное, еще можно выяснить, пострадал ли от бомбежек дом на Малой посадской 4, или Ангел питерских окраин – Блаженная Ксения успела отвести беду по молитвам Тани, Вадика и бабушки.

Время летит, меняются поколения, уходит из нашей жизни советское прошлое, приходят новые испытания, новые скорби. А просьбы наши, простые и незатейливые к блаженной Ксении не меняются в своей сути.

И вот война в Чечне. Приезжает мать и просит у командиров своему сыночку лишь пару деньков отпуска. И они отпускают. А пока мать с сыном находились в Грозном, всех ребят его части забрала война. Вернувшегося солдата, благодаря предоставленным бумагам, отпускают до нового приказа и он возвращается на внезапно продленный отпуск в родной Петербург. Первые слова, при распахнутой двери дома были: «Мама, ты спасла меня»! А в ответ на его рассказ, лишь удивление матери: «Сынок, так я никуда не ездила, я лишь в Часовне блаж. Ксеньюшки непрестанно молилась о тебе».

Сложно нам, таким продвинутым в современном мире, понять всю простоту и глубину ее земного подвига, как и простоту ее небесной помощи. Забывая слова великого оптинского старца — «Где просто, там ангелов со сто, где мудрено, там ни одного». Потому как не ведаем силу этой искренней простоты под великим названием — любовь.

«Крепка, как смерть любовь», сказано в Песне Песней (6, 8). «Любовь никогда не перестает, хотя самое знание упразднится» (1 Кор. 13, 8), вторит Ветхому Завету новозаветный гимн любви.

Кто в наше время помнит, что брачные венцы, это венцы мученичества, где и радость и горе пополам?Где боль и счастье пополам. Где сама жизнь и смерть делится на двоих. Как и на Страшном Суде предстанут те двое, коих обвенчал Сам Господь. А что сочетал Он, человек да не разлучит…. Вот так блаженная Ксения, отдав свой супружеский долг, отдав всю свою жизнь на подвиг жертвенной любви, продолжает нести ее свет всем нам, таким немощным духовно, и душевно обнищавшим, в погоне за иллюзиями мнимых радостей и «призрачного счастья», в этом житейском и суетном мире.

Ирина Дмитриева.

06.02.2014.

(15)

Святая блаженная мати Ксения, моли Бога о нас!

Среди множества людей, которых можно было встретить в Петербурге XVIII века, особенно выделялась одна женщина. Всё в её облике казалось странным: она была одета в зелёную кофту и красную юбку и в любую погоду носила прохудившиеся ботинки на босу ногу. Даже само её имя — Ксения — в переводе с греческого означало «странница», однако она не отзывалась, когда её окликали по имени, и просила называть её другим именем. Это была великая угодница Божия, блаженная Ксения Петербургская. Ещё при жизни блаженная Ксения почиталась как великая святая, и после смерти к её могилке на Смоленское кладбище продолжают приходить многочисленные богомольцы за помощью и утешением.

Сердечно поздравляем всех с днем памяти святой блаженной Ксении Петербургской!
Особо спешим поздравить именинниц с Днем Ангела!
Святая блаженная мати, Ксение, моли Бога о нас!!!

(114)