Архив | Апрель 2017

С праздником!

Дорогие наши мамы, сестры, жены, бабушки, дочери, внучки!

От всего сердца поздравляем вас с вашим праздником — днём памяти святых Жён-мироносиц – тех, кто первыми сподобились видеть Воскресшего Господа и Спасителя Нашего.
Сегодня Святая Церковь восхваляет все лучшие качества, унаследованные нашими матерями, супругами и сестрами от святых жён-мироносиц. Это великая жертвенность, верность, любовь и живая пламенная вера, способная всё преодолеть. Те самые вера и любовь, которые в полной мере доступны лишь женскому естеству, и которые светят даже в самой беспросветной тьме.
Желаем любви, мира и помощи Божией вам и вашим семьям во всех добрых делах и начинаниях!

Женам мироносицам…

«Милые, Светлые – всем Вам посвящается!»
    

    Скорбью небесного Мира,
    Тихою поступью легкой,
    Шли они с миром и смирной
    Господа Тело омыти.

    Светлое чувство несмело
    В сердце молитву запело,
    Ангел их встретил во гробе,
    Дивную Весть им поведав.

    Радостию просиявши,
    Светлые лица прозрели,
    Их красота неземная,
    Чистым ключом вновь забила…
 
   
Глава 1. «Прозрение»

    Милые жены и сестры,
    Наши подруги родные,
    Дайте обнять вас всех нежно,
    Скромно во щеки целуя

    Вы наша сила, что утром
    Легким шумочком на кухне,
    Тихою поступью в доме,
    Нежным шептанием на ухо.

    Вы наша часть неземная,
    Вы неотъемлемо с нами,
    Та нерушимая верность,
    Что наш очаг согревает.

    Тихо, тепло и уютно
    В доме, где женщина правит,
    Так незаметно, с любовью,
    Силу она проявляет.

    Силу, которую мы все
    Не замечаем вначале,
    Не понимая, не можем
    Все оценить по заслугам.

    Кротким уверенным словом,
    Можешь ты царства разрушить,
    Можешь смирить ты гордыню,
    Самого сильного духом!

    Нету сомнения в сердце,
    Опытом жизни прошедшей,
    Главным источником Света,
    Ты в каждом доме сияешь.

    Чистые светлые взоры,
    Помыслы негою полны,
    Нежностью руки омыты,
    Пением птиц за окошком.

    Запахом трав на лужайке,
    Скошенной свежестью плещет,
    Радостью счастья земного
    Душу твою озаряя

    Чашу сию, без сомненья,
    Бог наполняет до края,
    Но ты не думай, что можешь,
    Пить Ее всю, до отвала.

    Дар сей прими со смирением,
    Не расплескай по дороге,
    Жизни дорога крутая,
    Всех нас берет в обороты.

    Если мы с Верою в сердце,
    То не страшны нам невзгоды,
    Если любовью Христовой
    Светлый твой образ сияет.

    Только достойный прозрения
    Сможет узреть сие взором,
    Взором открытого сердца,
    С Верою в сердце Христовой

    Даром сим сердце наполнив,
    Сможешь ты сам расточати
    И только чистый душою
    Свет этот сможет прияти.

    Так ты найдешь половинку,
    Чтобы навеки быть вместе.
    Ту, что Господь приготовил,
    Ту, что искал ты так долго.

    Сила той Веры Христовой,
    Чистит от грязи греховной,
    Только очистивший душу,
    Может почувствовать это.

    Душу любимого сердца,
    Там, где нет места расчету,
    Там, где реальная жертва,
    Жертва любви, для другого.

    Светлые души не ищут,
    Светлые души все видят,
    Им хорошо и спокойно,
    Если другая вдруг рядом

    Если не можешь найти ты
    Ту половинку вторую,
    Может быть надо, наверное,
    Глянуть в себя, в свою душу.

    Зрение души невозможно
    Без состраданья и боли,
    Без распинания плоти,
    Без покорения воли.

    Все мы пытаемся выбрать,
    Только вот смотрим мы взором,
    Взором сквозь сизую дымку,
    Дымку порока земного.

    Чтобы почувствовать Силу,
    Силу Всевышнего Бога,
    Не потакай своей плоти,
    Смолоду душу храни ты.

    Ибо наступит то время,
    Время искать половинку
    И ты не сможешь увидеть,
    Свет тот, что Мир согревает.

    И чтобы Свет тот увидеть,
    Много положишь ты пота,
    Много душой пострадаешь,
    Чтобы прозреть тебе снова.

    Радости плотской утехи,
    Нет, не заменят вам счастья.
    Меркнет духовное зрение,
    С каждым таким поцелуем.

    Всех нас по жизни мотает,
    Все мы хотим всё и сразу,
    Только растратив себя мы,
    Как распознаем кто рядом.

    Как мы увидим ту Светлость,
    Светлость души просиявшей,
    В Боге и вере Христовой,
    Если мы ходим все слепы?

    Ходим, друг друга не видя,
    Рядом стоим и не может
    Светом души, просветленной,
    В Зеркале стать отражением.

    Господи, дай нам прозрения
    Дай нам той Силы духовной,
    Чтобы могли все мы видеть,
    Светлые души Христовы!…

    Глава 2. «…если вы так захотите….»

    Как оценить ваши слезы,
    Тихие слезы на кухне,
    Жемчуга каплями в вечность,
    Той, не прощенной обиды…

    Все мы имеем свой образ,
    Образ второй половины,
    Тот идеал нерушимый,
    Каждый из нас в сердце носит.

    Только наверно сегодня,
    Глянув на жизнь прожитую,
    Смог бы я может увидеть
    Ту, что давно меня любит.

    Слепы мы сердцем бываем,
    Если без веры, со страстью,
    Смотрим мы вслед проходящей,
    Той незнакомки, что мимо…

    Как оценить ту, что рядом
    Рядом с тобою по жизни
    Ту, что украдкою плачет,
    Слезы в подушку втирая.

    Ту, что прощает обиды,
    Ту, что немного упряма,
    Ту, что усталой с работы,
    Сразу на кухню готовить.

    Где вы, те сильные руки?!
    Где вы, те крепкие волей,
    Что покоряют народы,
    Всех их в рабов превращая?!

    Господи, дай нам прозрения,
    Господи, дай нам смирения,
    Чтобы смогли мы увидеть,
    Рядом стоящую милость!

    Милость любимого взора,
    Радость и веру Христову
    Жертву, без страха за совесть,
    Нежность, что всех обожает.

    Трудно принять нам ту жертву,
    Если она без порока,
    Требует многого слишком,
    Чтобы понять ее сразу.

    Все мы немного практичны,
    Все мы в сей жизни слепые,
    Ибо не можем понять мы,
    Как свое счастье построить.

    Спросишь себя — Как понять мне,
    Как мне понять, что он первый,
    Первый и тот, самый главный,
    Что эту жизнь мне построит?

    Чтобы светла — весела,
    Чтобы не бедно, стабильно,
    Сам был красивый и нежный,
    Чтобы любил беззаветно.

    Но в этой жизни нещадной,
    Только вдвоем можно делать,
    Радостью счастья наполнив,
    Светлою, горницу сделать

    В доме, где звуки веселья,
    Детского звонкого смеха,
    Радости женского счастья,
    Если ты мужем любима.

    Нет, не понять нам все это,
    Нет, мы не можем усвоить —
    Счастье одно не приходит,
    Счастье на двух только может.

    Если не сможем понять мы,
    Что жить в другом — это счастье,
    То никогда мы не будем
    Истинно счастливы вовсе.

    Вера Христова нас учит
    Милость творить без оглядки,
    Не ожидать благодарности,
    Жертву чтоб эту Он принял.

    Как мне принять это знание,
    Как мне понять эту мудрость?
    Всё вы отдайте любимым,
    Не ожидая признания!

    Это признание вернется
    Чистою горницей в доме,
    Тихим уютом и нежным
    Прикосновеньем несмелым.

    Чуткостью сердца не все мы
    Можем похвастаться, скажем,
    Только реально поняв сие
    Можем мы правду увидеть.

    Нет в этой жизни начала,
    Если нет женщины в мире.
    Будем же мы к ней с любовью,
    С верой Христовой на сердце…

    Тихой молитвой за сына,
    Светлою жертвой за мужа,
    Скромною радостью в сердце,
    В детях счастливая милость

    Добрые, славные наши,
    Дайте мне вас всех обняти,
    Дайте прильнуть к вам устало,
    Чтобы спокойно мне было!

    Тихо в душе и покойно,
    Многого стоит та сила,
    Сила невидимым пледом
    Всех нас от бед покрывает.

    Пледом любви беззаветной,
    Лаской душевного взора,
    Чуткостью милого сердца,
    Смехом, не очень веселым.

    Тайна, которую все мы
    Очень хотим распознати,
    Будет для нас всех закрыта,
    Если вы так захотите…

Странник Въ
    Неделя Святых Жен-мироносиц
    Англия                             18.04.2010

 

 

 

(13)

РАДОНИЦА.

Христос Воскрес из мертвых
смертью смерть, поправ и
сущим во гробех живот
даровав.

 

На белых стволах березок – икона Воскресения Господня. Солома прошлогодней травы кое-где еще прижата коркой последнего весеннего снега. Так получилось, что в этом году ранняя Пасха. А значит и ранняя радость поминания наших близких и родных.
«Со святыми упокой…» — тянет батюшка и подхватившие его, стоящие полукругом люди. День солнечный. Радоница. Город живых рекой устремился к городу усопших. Разрослись в последние 10-20 лет, как никогда, городские кладбища. Расширяют свои границы. Тучнеют кладбищенские земли. А в церквях народу не прибавилось.
Ходишь меж могил, вглядываешься в фотографии людей. Старые пожелтевшие снимки, цветные, яркие. От мала до велика. И здесь вдруг осознаешь. Счастлив лишь тот, кто был с Богом. Был на земле. Есть в том месте. И будет — в Вечности. Как же мало мы это осознаем, даже те, кто, казалось бы, прилепился к храму. Мир властен и он требует свои «жертвы», чтобы потом вычеркнуть из жизни мгновением смерти. Нисколько не сожалея об ушедшем. Лишь Господь не хочет смерти грешника, желая делить с ним — Вечность. Без лицеприятия.
Почему-то я люблю гулять на кладбище, где каждого из нас ждет свое место. Где спокойно и тихо, где полезно заглянуть внутрь себя. Поразмышлять о насущном, пытаясь найти хотя бы капельку веры, не надеясь и на горчичное зерно.
Смущают лишь большие с человеческий рост, монументы из черного мрамора. Где сейчас их хозяева? И бежишь от этих мыслей.
Радуешься, когда натыкаешься на деревянные Крестики, так редко встречаются они после советских долгих лет. Умилительно сердцу, когда видишь любимые могилки монахинь. От них не хочется уходить. Зажжешь свечу. Присядешь на уголок. И такой мир на душе, как в храме, будто ты — дома. Порой и поплачешь с мыслью – «Хорошо-то как вам!!! А что нас ждет… Помолитесь за нас, замолвите словечко».
Сколько нас вот таких – Вань и Мань без роду, без племени, чьи матери – секретари комсомольских ячеек, бабушки — учителя, рисовавшие карикатуры на священников – мучеников. И помолиться за нас — некому. Им самим сейчас необходимы наши скудные молитвы. Вот и рассчитываемся из поколения в поколение, вихрем страшного времени – сломанные судьбы. Трудно постичь глубину содеянного нами, но и это тонет в безбрежном море Его милосердия и Любви. Вот здесь и познаешь…и то не до конца, то огромное счастье — познания Господа и своего появления в храме. И все сознание концентрируется в одной конечной точке — бежать к родному порогу, и лететь к Нему, распахивая свою душу, протягивая свое истерзанное страстями сердце с одной только мольбой в немом крике – ИСЦЕЛИ….
Очнешься от мыслей, вспомнишь – напарница то одна, а народ – потоком. Возвращаешься с новыми силами – утешить одинокую мать, навещающую могилку сына, поддержать детей, похоронивших своих родителей. И текут ручейком слезы по морщинистому лицу, и опускаются глаза, и разбираются свечи, иконки, брошюры – «Как подготовиться к Вечности», «О покаянии»…. И разделяешь с ними их тихую печаль.
Думайте люди, думайте. Короткий человеческий век. Бескрайна лишь Вечность.

Ирина Дмитриева

(29)

СВЯТОЙ РЕГЕНТ — ДЬЯКОН ВЯЧЕСЛАВ ЛУКАНИН.

 

Святой регент. Как же это звучит! Как мечта. Как наша высшая цель. И лишь узнав, что эта святость окроплена кровью мученика, приходишь в себя и начинаешь строго и внимательно вчитываться в житие этого интересного и талантливого человека.

Я вообще люблю читать жития новомучеников. Потому что со страниц удивительных повествований буквально стекает особая, благородная атмосфера того времени. По языку сладко перекатываются фразы «он служил певчим в таком-то соборе», «его отец был благочестивый регент такого-то прихода». Благочестие и служение Богу были в цене!

Однажды я пытался взять кредит в Сбербанке. Это было начало 2000-х годов, и я, тогда еще мальчишка, бредил мечтой купить себе компьютер. Я каждый день (!) совершал «крестный ход» по самым популярным компьютерным магазинам и подолгу стоял возле стендов с выставленными на них волшебными ящичками. Я ласкал взглядом каждую линию корпуса, каждую кнопку. От технических характеристик и фраз «Pentium-2:400Mhz» у меня в глазах зажигались звездочки. Меня знали все продавцы. Но я так ничего и не купил, потому что зарплата певчего была совершенно нищенской.

И я пошел в Сбербанк клянчить денег, то есть, брать кредит. И специалист отдела кредитования задала вопрос «где вы работаете?». Я ответил — «В церкви. Певчим.» Надо было видеть лицо менеджера, не иначе как увидевшего ползущего по столу таракана. Сухо поджав губы, она произнесла — «ммм…мы с такими не работаем».

Мы с ТАКИМИ — не работаем. Вот так. Приехали. Дошли до ручки и идем дальше. И потому так и тянет заглянуть в тот мир, когда еще не свершилась самая страшная катастрофа 17-го года. Ох, какие же у Бога были люди. Да, я понимаю, что были и безбожники. Ведь кто-то и гнал священников, и забивал их штыками и прикладами. И — тем большей, особой благодатью веет от рассказа про жизнь того или иного певчего, того или иного регента. Это было время, когда благочестие было в цене и ценилось дорого.

И вот сегодня я решил поговорить про новомученика дьякона Вячеслава Луканина. Мне особенно близок этот человек, потому что он а) засвидетельствовал веру своей кровью б)он певчий и регент, и потому близок мне по духу как брат по клиросу. Ведь моя мечта — видеть клиросы полными духовного благочестия. Видеть братьев и сестер истовыми, верующими христианами, готовыми умереть за своего Бога.

А еще для нас это настоящее открытие! Ведь пока мы знаем только Романа Сладкопевца — покровителя певчих. А тут вдруг ларчик тайн Божьих открывается, и с тихим золотым светом из него появляется еще один небесный друг и заступник. Наш современник, регент и певчий! Хочется верить, что искренне любя клиросное пение, сей святой не забудет и нас, грешных и заступится.

Итак…

4 (17) марта 1882 года, в день блгв. кн. Вячеслава Чешского в губернском городе Перми, в семье Георгия Авксентьевича Луканина родился сын, которого, окрестив, назвали Вячеславом в честь св. Чешского князя.

Георгий Авксентьевич (отец Георгий) долгие годы честно служил в домовой церкви Кирилла и Мефодия при Пермском духовном училище, где он преподавал русский язык в начальных и старших классах. И, как было заведено, Вячеслав пошёл по стопам своего отца-священника. Сам же Вячеслав, будучи от рождения слабым ребенком, часто болел, но ещё в юности сам выбрал себе духовную стезю и поступил в Пермское духовное училище, где трудился его родной батюшка.

Большая семья священника Георгия была малообеспеченной. Духовное училище помогало Луканиным, чем могло: Вячеславу выделяли средства и на питание, и на зимнюю одежду. От рождения Господь даровал Вячеславу очень красивый, сильный голос.

Это сразу было замечено его преподавателями и воспитателями, поощрявшими и развивавшими у мальчика его необычайные вокальные данные. Первым естественным послушанием юного воспитанника стало клиросное пение в училищном храме, где его всё чаще назначают «старшим по хору».

Учился Вячеслав с большим трудом, ежегодно пересдавая задолженности по истории, математике, физике и другим естественным наукам: он был вынужден пропускать занятия по болезни, а свободное время всё чаще отдавал церковному пению. После окончания Пермского духовного училища, будучи семнадцатилетним юношей, с хорошим голосом, он был направлен на регентские курсы, которые проводились ежегодно при Пермской епархии.

По окончании этих курсов в 1889 году, Вячеслав Луканин поступает на первый курс Пермской духовной семинарии. Но по слабости здоровья Вячеслав не может учиться из-за частых хворей, отвлекающих его от регулярного посещения учебных занятий.

К концу первого курса у него накопилось много задолженностей почти по всем предметам. Но любовь к церковному пению с детских лет все больше и больше захватывала сердце юноши, склоняя его к полной самоотдаче служению Господу.

{От Дмитрия Сиверс. Как я его понимаю. Вот нашел ты себя. Получается у тебя петь. И так и хочется — петь Богу, и не заниматься ерундой, изучая всякие ненужные тебе предметы.}

Зная, что Вячеслав часто болеет и не может продолжать учёбу, учитывая прекрасные способности юноши, и его необычайный голос, учительский совет семинарии, по окончании первого курса, решает оставить Вячеслава в штате Пермской духовной семинарии как сотрудника, поставив его регентом училищного и семинарского хоров.

В 1901 году Вячеслав Луканин был милостиво благословлён Пермским Епископом Петром в архиерейский хор. Видя любовь регента Вячеслава к пению, прихожане Мотовилихинского завода просили его организовать при их Свято-Троицкой церкви народный, любительский хор и быть его руководителем, регентом. Вячеслав Луканин не отказал им, и с усердием принялся за это благое дело. При этом он, как и прежде, продолжал служить в духовных училище и семинарии, петь в архиерейском хоре.

Пришедший на Пермскую епархиальную кафедру епископ Иоанн, поставил Вячеслава Луканина из чина певчих на должность помощника регента при архиерейском хоре и воспитателем певчих архиерейского дома. Так новым местом жительства Вячеслава стал Архиерейский дом Пермского владыки.

Спустя год, 16 июля 1902 года, епископ Иоанн определил Вячеслава на должность псаломщика при заводской церкви Святой Троицы г. Кизела Соликамского уезда. Сразу по приезду в Кизел, 20 июля 1902 года, Вячеслав берёт под своё руководство храмовый хор. То, как успешно справлялся Вячеслав со своими новыми обязанностями здесь, на новом месте, свидетельствуют многочисленные архиерейские грамоты и благодарности, получаемые им за свои труды.

Здесь же, в Кизеле, 1903 году Вячеслав (а ему был уже 21 год) женился на девице Марии Гордеевне Галкиной. Через год у Марии и Вячеслава Луканиных родилась первая дочь Галина.

1905 года, на праздник Благовещения, епископом Пермским Павлом, Вячеслав Луканин был посвящен в стихарь. В 1906 году Вячеслав становится членом“ Православного Братства святителя Стефана Пермского”.

В 1910 году Соликамский уезд посетил Преосвященный епископ Палладий. Он пригласил регента Свято-Троицкого храма Кизеловского завода Вячеслава Луканина с его хором принять участие в поездке епископа по Пермской епархии, ибо «луканинский» хор считался самым лучшим во всём Соликамском уезде. По завершении этой поездки Вячеслав был удостоен личной похвалы епископа Палладия с денежной премией “за прекрасную постановку хора”.

26 ноября (8 декабря) 1912 года Пермским епископом Палладием, Вячеслав Луканин был рукоположен в сан диакона. Приняв священнический сан, отец Вячеслав не оставил управления церковным хором, а продолжал руководить им, как и прежде. В 1913 году отец Вячеслав получил «Юбилейный Крест» на Владимирской ленте и Юбилейную медаль «В Память 300-летия Дома Романовых». Сохранились свидетельства, что 5 июля 1914 года диакон Вячеслав Луканин получил письменное одобрение (за № 305) от благочинного 1-го округа Соликамского уезда «за умелую и прекрасную постановку хора».

За всё время служения в Кизеловском заводе отец Вячеслав многократно был удостоен личной похвалы и денежных наград за свои труды по организации деятельности хора и от главного управляющего всех имений князя С.С.Абамелек-Лазарева — господина Пепеляева.

Современники называли отца Вячеслава Луканина «…человеком с бархатным голосом…». Прихожане Мотовилихинского завода, приглашали его служить к себе, в их заводской храм, уже в сане диакона.

Резолюция о перемещении уже была напечатана в «Пермских Епархиальных ведомостях» за 7 февраля 1915, но, по неизвестной нам причине, перевод дьякона отменили. Он был оставлен на прежнем месте служения. Отец Вячеслав был одним из организаторов Церковно-певческих курсов в с. Усолье Соликамского уезда.

Сохранились воспоминания об этих курсах: «Насколько можно судить по общим мероприятиям нашего Преосвященнейшего владыки Андроника, направленным на удовлетворение религиозных нужд Богом вверенной ему паствы, в ряду его многочисленных Архипастырских забот по управлению епархией, одно из видных мест занимает попечение о постановке на должную высоту церковного пения, — этой истинной красоты православного христианского богослужения, этого могучего орудия в деле поднятия религиозной настроенности населения.

Ибо кому неизвестно как удивительно и привлекательно хорошее, стройное, согласное и воодушевленное пение церковное! Кто не испытывал на себе и не наблюдал как радуются и умиляются православные люди, как в городах, так и в селениях, когда у них в храме заводится более или менее согласное хоровое пение!

В целях образования на приходах опытного в церковно-певческом деле состава руководителей церковных хоров, псаломщиков и вообще в целях достижения возможно лучшей постановки церковного пения, наш попечительный о нуждах паствы Архипастырь открыл при своем Архиерейском доме специальное училище для подготовки псаломщиков, по его распоряжению все причты епархии снабжены прекрасным руководством по церковному пению – книгою «Спутник Псаломщика».

Наконец предложением от 23 января текущего (1915) года он предложил духовенству епархии обсудить вопрос на Благочиннических Окружных Съездах и провести в жизнь вопрос об устройстве по округам церковно-певческих краткосрочных курсов для диаконов и псаломщиков.

Внутренний распорядок жизни слушателей курсов установлен был следующий:

— в 6.30 часов утра молитва, после неё чай, затем с 8 часов до 1.30 часов дня занятия;
— в 2 часа обед;
— в 4 часа чай, с 5 до 8 часов снова занятия;
— в 9 часов чай (вместо ужина), а после него общая вечерняя молитва.

Вечерних занятий в кануны праздников и утренних занятий в дни самих праздников на курсах не производилось, а слушателями их отправлялись в эти дни Богослужения в местных Усольских церквах, причем курсисты являлись и руководителями общенародного пения.

По окончании занятий на курсах слушателям их произведены были поверочные испытания в области пройденных ими предметов, причем все они, благодаря своим усердным, усиленным на курсах занятиям, обнаружили вполне удовлетворительные познания.

На отчете руководителей курсов о происходивших на них занятиях Его Преосвященство, Преосвященнейший Андроник положил 11–го июня резолюцию следующего содержания: «Радуюсь такому усердному делу и благодарю всех потрудившихся». Да послужит эта милостивая архипастырская благодарность должным воздаянием похвалы Владыки, да послужат руководящим образцом при устройстве подобных курсов в других Благочиннических округах нашей Епархии».
Церковно–певческие курсы прошли на высоком уровне, по окончании их отцу Вячеславу, в числе других организаторов, была высказана благодарность слушателей.

Ещё два года прослужил отец Вячеслав при заводо-Кизеловской церкви, а 27 июня 1916 года, его перевели на Серебрянский завод Кунгурского уезда на вакансию псаломщика. Почти сразу после перевода отец Вячеслав подает прошение перейти в заштат, и через месяц, 18 июля, его просьба была удовлетворена.

Находясь за штатом, из-за своих многочисленных болезней, отец Вячеслав продолжал служить и руководить детским церковным хором в Серебрянском церковном детском приюте.
Недолго прослужил он в Серебрянской церкви. В октябре 1916 года о. Вячеслав переехал служить в город Шадринск Екатеринбургской епархии, где преподавал церковное пение в Шадринском Алексеевс ком реальном училище.

Из города Шадринска отец Вячеслав вернулся в Пермскую Епархию. 4 марта 1918 года он был назначен в Невьянский завод Екатеринбургской епархии в качестве регента – место своей будущей мученической кончины. В неспокойное время началось служение отца Вячеслава на Горнозаводском Урале: шёл 1918 год. В Невьянском заводе дьякон Вячеслав служил в Спасо-Преображенском соборе пять с половиной месяцев.

Летом 1918 года на территории Невьянского завода и в ближайших населенных пунктах: Шуралинском и Верхне-Тагильском заводах расположился революционный отряд «Красные орлы» – это особый, специальный, карательный отряд, сформированный в городе Катайске органами Советской власти для «усмирения» и подавления любых восстаний, митингов и выступлений населения против большевистских властей.

В краеведческом музее города Катайска, остались многочисленные воспоминания красноармейцев из этого отряда. Читая их «откровения» удивляешься, с каким цинизмом и похвальбой они пишут о том, как убивали священников и мирян. Людей четвертовали, живьем закапывали в землю, глумились, применяли к ним самые зверские пытки.

Случалось, что измученных и умирающих страдальцев, просивших воды, красноармейцы кидали в лужи пролитой ими же крови, заставляя её пить… Самым распространенным способом уничтожения церковных служителей были расстрелы, четвертование и утопления. Топили их не только в реках, но и в колодцах.

«Красноорловцам» не было под час даже и 20-ти лет. За эти-то «подвиги» многие из них будут потом получать персональные пенсии: как сами, так и их дети, и внуки…

Вот что рассказывала газета «Зауральский край», свидетельница тех роковых событий 1918 года: «…По Уралу. В Невьянске. Лицо, на днях приехавшие из Невьянска, сообщило нам некоторые интересные подробности пребывания там большевистской власти.

За последние месяцы большевистский террор дошел в Невьянске до невозможных пределов. Особенную жестокость проявлял председатель бывшего Екатеринбургского уездного совдепа, левый с.-р. Мухин.

Расстрелы совершались не десятками, а сотнями – почти нет дома, где бы ни было пострадавшего от большевиков. Между прочим, была расстреляна женщина и её 6–ти летняя девочка, за то, что её муж перешёл на сторону чехословаков.

Рассказывают, что когда к ней явился какой-то комиссар с вопросом, где её муж, — она ответила:
– Вы сами знаете, что он уехал, я не могу знать, где он находится.
– Так вот, чтобы ты знала, где твой муж, я тебя расстреляю, сказал комиссар.

Многие жертвы большевистского террора сбрасывались живыми в шахту, верстах в шести от Невьянска. Все, кто только мог, бежали из завода и скрывались. Между прочим, один автомобилист, скрывшийся после июньского восстания в Невьянске, просидел в стоге сена 72 дня.

За все это время, крестьяне приносили ему пищу, тщательно следя за тем, чтобы его не открыли красноармейцы. Другой автомобилист пролежал 40 дней в яме, выложенной слоем сена, прикрытой сверху досками с землёй. И за ним так же тщательно ухаживали крестьяне, принося ему каждую ночь пищу и открывая на это время доски.

Между прочим, в Невьянских лесах укрывался более двух месяцев член Учредительного собрания Кузнецов, случайно очутившийся во время июньского восстания в Невьянске. Всё, что только можно было, большевики постарались увезти… Настроение среди населения подавленное, так как оно всё ещё не может прийти в себя после недавних ужасов; многие до сих пор ещё скрываются в лесах, многие увезены в качестве заложников».

Власть на территории Невьянского завода менялась тогда очень часто: то красные, то белые… В тот момент Невьянский завод был занят красными. И со стороны местных, «красных» властей был приказ о том, чтобы не проводить никаких «сборищ» по любым поводам. По воспоминаниям участников событий, 6 (19) августа 1918 г. должен был вновь отмечаться престольный праздник Спасо-Преображенского собора в Невьянске.

Накануне отец Вячеслав со своим хором, гостями и хористами Свято-Троицкого храма г. Кизела, приехавшими специально на это торжество. Сидели вечером в доме и обсуждали план проведения храмовых торжеств. Был вечер. Окно в доме было плохо зашторено, и лучик света чуть-чуть просачивался на улицу.

Был комендантский час.

Обнаружив свет, красноармейцы ворвались в дом и арестовали всех, кто там был. На следующий день под конвоем всех их привели к Спасо-Преображенскому собору и за алтарем заставили рыть могилы.

Отец Вячеслав был среди прихожан, и также рыл могилку. Он с достоинством попросил красноармейцев, дозволить ему помолится перед смертью в соборе. Не услышав ответа, отец Вячеслав медленно пошел в собор, тихо читая молитву «за упокой» своей души. Войдя в храм, он видел, как «красноорловцы» срывают со стен иконы, бросают их на пол, при этом выламывают драгоценные оклады, круша всё, что попадало им под руки. Он было вступился, но не мог быть услышан.

Стоя спиной к «варварам» отец Вячеслав молился перед образами. Видя его молящимся, один из «орловцев» выстрелил отцу Вячеславу прямо в спину. Этим выстрелом он и был убит наповал, убит прямо в храме, за молитвой…

Его волоком вытащили из собора и бросили в могилку, ещё тёплую вырытую его руками. В тот день были расстреляны все, кто был с ним, о чём свидетельствуют записи в метрической книге Спасо-Преображенского собора Невьянского завода, за 1918 год. 16 августа 1918 года явилось для отца Вячеслава роковым.

По сохранившимся документам отец Вячеслав вместе с прихожанами был похоронен возле алтаря правого предела Спасо-Преображенского Собора. Отпевал священномученика Вячеслава вместе с безымянными братьями священник о. Иоанн Рыболовлев, который позднее сам будет репрессирован.

Старожилы рассказывают, что в 80-е годы ХХ века при прокладке водопровода за алтарем собора сняли слой земли, где обнаружили три гроба. Потом, в 90-е годы, при ведении работ по восстановлению собора, при вскрытии земли были вновь обнаруживаемы останки неизвестных людей. Но раскопки приостановили, а имена усопших оставались неизвестными. Место это было до времени засыпано землёй в ожидании дальнейших судеб Божиих.

Святой мученик дьякон Вячеслав Невьянский (Луканин) — был канонизирован в лике Новомученников Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, определением Священного Синода от 17июля 2002 г. В субботу, 16 августа 2003 года, в г. Невьянске состоялось долгожданное событие — переосвящение восстановленного Спасо-Преображенского собора. Это торжество возглавил Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.

Освящение собора было назначено накануне праздника Преображения Господня. По Божьему промыслу, освящение собора совпало с днём мученической кончины святого мученика Вячеслава Невьянского (Луканина). И Храм Божий вновь был окроплен святой водой как некогда, 85 лет назад, он был освящен мученической кровью святого мученика Вячеслава Невьянского.

Когда собор находился в поругании и под его крышей находился один из цехов местного завода, то работавшие там люди свидетельствуют, что неоднократно слышали в «цехе» ангельское песнопение, не догадываясь при том о его происхождении. А помощь шла к нам по молитвам святого мученика Вячеслава Невьянского.

И вновь, после переосвящения собора, большой трудностью было создание церковного хора. С этой проблемой столкнулся нынешний настоятель Спасо-Преображенского собора в Невьянске отец Игорь. Где взять певчих для церковного хора?

В Екатеринбурге с хорами большие сложности, как же быть здесь, в провинциальном, уральском городке? В огромном и прекрасном соборе никак нельзя служить без хора! Как же быть, и кто здесь поможет?…

Каково же было удивление отца Игоря, когда поселившись в Невьянске, уже через месяц, как бы сам по себе, собрался добрый хоровой коллектив, словно кто-то его берёг, лелеял и собирал.… Изучали жития святого новомученика, и вдруг все как бы прозрели, хор-то помог собрать и поставить сам святой мученик Вячеслав Невьянский!!

Тропарь священномученику Вячеславу Луканину, глас 2

«Пою Богу моему дондеже есмь», / – купно с Давидом воспеваше новомученик Вячеслав; / «Господи, прими дух мой», / – яко Стефан воззва, / да возрастает семя Церкви, / юже Господь на кро́ви мучеников назда, / мы же с ними вопием: // «Прими, Господи, жертву хвалы и воскликновения».

Кондак священномученику Вячеславу Луканину, глас 4

«Богу сердцем пойте», / научал еси. / И, услышав твоя молитвы, Господь, / испытуя же тя яко злато в горниле, / до конца очистил еси. / Да принесеши Богови священный дар / – сердце любокрасное, диаконство неподкупное, / святый священномучениче Вячеславе, // моли со други – мучениками спастися нам.

Присоединяюсь к просьбе из Кондака. Пожалуйста, святый священномучениче Вячеславе, моли со други — мучениками спастися нам. Как нибудь…

Дмитрий Сиверс

(276)

Преподобный Севастиан (Фомин) Карагандинский, исповедник (1966).

Преподобный Севастиан (Фомин) Карагандинский, исповедник (1966). Память 19 апреля (6 апреля по церковному календарю).

Преподобноисповедник Севастиан (Фомин) схиархимандрит Карагандинский, исповедник (в миру Стефан Васильевич) родился 28 октября 1884 года в селе Косьмо-Демьянское Орловской губернии (ныне территория Липецкой епархии) в бедной крестьянской семье. Отца звали Василием, мать – Матроной. Они имели троих сыновей. В 1888 году родители возили детей в Оптину Пустынь к преподобный Амвросию старцу Оптинскому. На всю жизнь запомнил Стефан это посещение и ласковые глаза благодатного старца.
Когда Стефану было 4 года, умер отец, а через год умерла и мать. Главой семьи остался старший брат Иларион. Средний брат Роман избрал путь иноческой жизни и в 1892 году был принят послушником в Иоанно-Предтеченский скит Оптиной Пустыни. Стефан, от рождения слабый здоровьем, помогал старшему брату в хозяйстве, больше на пастбищах, хорошо учился, читал книги, которые давал ему приходской священник. За смирение и кротость сверстники дразнили Стефана «монахом».
Радостным утешением было для Стефана посещение в свободное время среднего брата в Оптиной Пустыни. Укрепившись в своем желании иноческого жития, в 1909 году с разрешения старшего брата Стефан приезжает в Оптину Пустынь, где становится келейником старца Иосифа – ближайшего ученика великого старца преподобного Амвросия. По кончине его Стефан перешел под духовное руководство старца Нектария (преподобный Нектарий Оптинский, + 1928, память 29 апреля). В отце Нектарии была прекрасная человеческая простота, и даже самое черствое сердце чувствовало искренность его великой любви. Так, под руководством старца, возрастал духовно его ученик и будущий старец отец Севастиан.

В 1917 году Стефан был пострижен в монашество с именем Севастиан. Началось гонение на Церковь Христову. 23 января 1918 года декретом СНК Оптина Пустынь была закрыта, но монастырь продолжал существовать под видом сельскохозяйственной артели. На территории монастыря был организован музей «Оптина Пустынь». Старец Нектарий оставался жить со своими келейниками в старческой хибарке и продолжал принимать и духовно поддерживать приходящих к нему людей. В 1923 году в монастыре начала работать ликвидационная комиссия, церковные службы прекратились, монахи постепенно выселялись. За два месяца до закрытия монастыря отец Севастиан был рукоположен во иеродиакона.
После ареста старца в марте 1923 года отец Севастиан жил в Козельске вместе с Оптинской братией и часто навещал о. Нектария в его изгнании. В 1927 году отца Севастиана рукоположили во иеромонаха.
29 апреля 1928 г. умер старец Нектарий. Неутешно плакал о. Севастиан на похоронах и потом на его могиле. Выполняя благословение старца, о. Севастиан служил на приходе в Козельске, в Калуге, а затем получил назначение в г. Козлов в Ильинскую церковь, где служил до 1933 г. вплоть до своего ареста и вел неутомимую борьбу с обновленцами.
В феврале 1933 года о. Севастиана арестовали, приговорили к 7 годам лагерей и, нисколько не считаясь со слабостью его здоровья, отправили в Тамбовскую область на лесоповал. Духовные дети узнали место лесоповала и, невзирая на дальность расстояния, находили возможность приносить ему передачи и поддерживать, кто чем мог. В Тамбовском ОГПУ на допросах о. Севастиан не скрывал своего резко отрицательного отношения к советской власти и бесстрашно говорил, что эта власть есть «гнев Божий,…наказание для людей,…так как этим уничтожается Православная вера».
Через год о. Севастиан был переведен в Карагандинский лагерь – Карлаг, один из самых страшных лагерей XX века, в поселок Долинка, куда он прибыл с этапом 26 мая 1934 г. О своем пребывании в лагере Батюшка вспоминал, что там били, истязали, требуя отречения от Бога. Он сказал: «Никогда». Тогда его отправили в барак к уголовникам. По слабости здоровья работал о. Севастиан хлеборезом, затем сторожем складов, а в последние годы возил на быках воду. В тяжелейших условиях нес молитвенный труд и никогда не нарушал посты. Многих в лагере он привел к настоящей вере в Бога, были у него и духовные дети, удавалось даже исповедовать и причащать. Заключенные и лагерное начальство любили Батюшку. Злобу и вражду побеждали любовь и вера, которые были в его сердце.
В апреле 1939 г. отец Севастиан был освобожден из лагеря. После освобождения, съездив ненадолго в Тамбовскую область, о. Севастиан остался в Караганде. Он поселился в селе Большая Михайловка, под Карагандой, и окормлял всех стремящихся к Богу, приходя к ним в дома и безотказно совершая требы, постоянно рискуя навлечь на себя неприятности, так как разрешения на это со стороны властей не было. Старец говорил: «Народ в Караганде верный – не выдадут».
Батюшку полюбили и в окрестностях, поверили в силу его молитв. Со всех концов страны стали съезжаться духовные чада старца, всех он принимал с любовью и помогал устроиться на новом месте. Часто старец благословлял приезжавших к нему за духовным окормлением монахинь жить в какую-нибудь семью, что было в духе Оптинских старцев.
Литургию служили тайно, и ежедневно о. Севастиан вычитывал суточный круг богослужения. Перед войной он ездил в Тамбовскую область, и его духовные дети надеялись, что после стольких лет скорбей вдали от родины он вернется в Россию. Но Батюшка снова возвратился в Караганду, в тот удел, который был назначен ему Господом. В военные и послевоенные годы Караганда была голодным городом. Население в те годы составляли прикрепленные к угольным шахтам спецпереселенцы и бывшие узники Карлага. Объясняя сестрам свое решение остаться здесь навсегда, Батюшка говорил: «Люди здесь душевные, сознательные, хлебнувшие горя… Мы здесь больше пользы принесем, здесь наша вторая родина». Со всего Советского Союза стали съезжаться в Караганду духовные чада старца, искавшие его духовного водительства. Он всех принимал с любовью и помогал устроиться на новом месте. В 1944 году в новом доме была устроена небольшая церковь.
Караганда росла и строилась. В 1946 г по благословению старца Севастиана верующие подали в местные органы власти заявление о регистрации религиозной общины. В ответ пришло распоряжение: «Запретить священнику Севастиану Фомину службы в самовольно открытом храме». Только в 1953 г. было разрешено совершение в Большемихайловском молитвенном доме церковных Таинств и обрядов – крещения, отпевания, венчания, исповеди. Но литургию Батюшка мог служить только тайно ночью на квартирах верующих. По Великим праздникам Всенощное бдение служили с часа ночи, а после короткого перерыва совершалась Божественная литургия. Окна плотно завешивали одеялами, а внутри дома было светло и многолюдно. Службу заканчивали до рассвета, и по одному – по два люди расходились по домам.
Только в 1955 г. из Москвы было получено разрешение о регистрации религиозной общины в Большой Михайловке. Начались работы по переоборудованию жилого дома в храмовое здание. Всем руководил Батюшка. Храм наполнился иконами – одни были принесены верующими, другие написаны талантливой матушкой Агнией; богослужебные и святоотеческие книги прислал из Москвы бывший узник Карлага протодиакон Иаков. В день праздника Вознесения Господня церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы была освящена. Священников Батюшка подбирал себе сам. Сохранилось письмо о. Севастиана к митрополиту Алма-Атинскому и Казахстанскому Николаю (Могилевскому), в котором он просит посвятить во священники А.П. Кривоносова. Одиннадцать лет был старец Севастиан настоятелем храма – до дня своей кончины.
22 декабря 1957 г., в день празднования иконы Божией Матери «Нечаянная радость», архиепископом Петропавловским и Кустанайским Иосифом (Черновым) Батюшка был возведен в сан архимандрита и награжден Патриаршей грамотой «За усердное служение Святой Церкви». В 1964 г. ко дню своего Ангела был награжден архиерейским посохом – награда, в новейшей истории примеров не имеющая.
16 апреля 1966 года батюшка принял постриг в Великую схиму от рук Владыки Питирима (Нечаева), специально прилетевшего из Москвы. Ранним утром 19 апреля 1966 года, на Радоницу, благодатный старец блаженно почил. Погребён он был на Михайловском кладбище.
В 1997 году схиархимандрит Севастиан был прославлен как местночтимый святой Алма-Атинской епархии. 4 ноября 1997 года были обретены святые мощи старца Севастиана и перенесены в новый храм Рождества Пресвятой Богородицы в Караганде.
На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года схиархимандрит Севастиан был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

(50)

Христос Воскресе!

 

Досточтимые священнослужители, возлюбленные о Господе братья и сестры во Христе, дорогие наши прихожане и гости нашего прихода!

Поздравляем вас с Светлым праздником Пасхи!

«Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!» — Вновь и вновь звучит эта дивная весть, открывая нам несказанную красоту вечности, животворящее таинство любви Божией. Да сподобит Господь каждого из нас сберечь в своей душе высокую пасхальную радость, не разменять эту чудесную жемчужину духа на гроши земных соблазнов, не обратить ее в суете житейской. По завету апостольскому, будем же сохранять себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.

(37)

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

 

Хронологически, и по существу Новозаветная история начинается не с Рождества Иисуса Христа, а с Его Матери — Пресвятой Девы Марии.
Древние письменные источники о Ее жизни неизвестны, и все сведения о Деве Марии почерпнуты из устного предания, существовавшего в первых христианских общинах.


Это предание утверждает, что Дева Мария происходила из рода Давидова и являлась дочерью благочестивых Иоакима и Анны. Девочка была поздним ребенком, дарованным им Господом в весьма преклонные лета по их горячим молитвам, и потому Ее рождение родители восприняли как великое чудо и милость Божию. Следуя иудейскому обычаю, они решили посвятить Ее Богу. В те времена многие дети воспитывались при храме, а подрастая, несли здесь определенные обязанности и послушания. В трехлетнем возрасте младенец Мария взошла по ступеням Иерусалимского храма, поручая Себя милости Божией.

Мы ничего не знаем о раннем периоде жизни Девы Марии. Достигнув известного возраста, Она была обручена с пожилым человеком по имени Иосиф, плотником из галилейского города Назарета. Иосиф был не мужем Марии, но обручником и хранителем Ее девства, ибо посвященной Богу девушке надлежало пребывать в чистоте и целомудрии.

Говоря о том, что для спасения рода человеческого Бог избрал особое средство — Богочеловечество, мы ранее уже подчеркивали, что в этом средстве как бы соединяются два начала. Прежде всего, это Божественное присутствие и Божественное всемогущество, ибо только во власти Творца было положить предел действию первородного греха, возвратив человечеству благодать, исходящую от Отца Небесного. Другой составляющей спасения является свободная воля самого человека, ибо без его действенного соучастия в деле искупления греха спасение не имело бы достоинства добровольного выбора. Было чрезвычайно важно, чтобы потомки Адама и Евы сердцем откликнулись на призыв Бога, ответив Ему: мы согласны на то, чтобы обрести спасение, дарованное Тобою, и готовы вместе с Тобой участвовать в этой тайне. Такое согласие от имени рода человеческого произнесла Дева Мария.

Это событие именуется Благовещением — по-гречески «Эвангелизмус», то есть «Благая весть». Вот что рассказывает об обстоятельствах Благовещения Евангелие от Луки:
«Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лк. 1. 26–38).

Эти слова: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему», — не только выражают кроткую готовность Девы Марии принять возвещенное ей Ангелом, но и являются формулой согласия рода человеческого на соработничество Богу в деле спасения.

Это согласие Девы Марии не следует воспринимать как ограничение свободы людей Ее личным произволением. Действительно, Дева Мария выступает перед Богом от имени всего человеческого рода. Однако данное Ею согласие не может рассматриваться как покушение на чью-то свободу, ибо каждый, кто свободно принимает Христа, становится соучастником спасительного Божественного действия лично, по своей воле и через собственное усилие. Таким образом, в событии Благовещения реализуется наша собственная свобода выбора.

Известно также скептическое отношение иных людей к чуду бессеменного зачатия неискусомужной Девой. С точки зрения науки и нашего человеческого опыта бессеменное зачатие представляется невозможным. Но ведь Бог есть Творец мира с его физическими законами, и потому невозможное для нас не является невозможным для Него. В этом смысле наши знания и представления носят условный характер: когда мы говорим, что чего-то не может быть, то исходим из представлений и реальности, соприродных нашему, человеческому миру. Но, как прекрасно выразился святой Андрей Критский в своем Великом покаянном каноне, «Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо елика хощет» (Богородичен 4-й Песни).

Наше отношение к Благовещению, к непорочному зачатию Пресвятой Девой Сына Божия должно характеризоваться одним словом: благоговение. Нам следует благоговейно веровать в то, что Божия Матерь, по словам святого Амвросия Медиоланского, и после того, как зачала во чреве, осталась Девой, и после того, как родила, осталась Девой. Такова вера Церкви. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «Дух Святой засиял в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, образовав совершенного Человека не по закону природы… не из человеческого семени, но… неизъяснимо исткав в ней Зародыш, словно некую ткань, для спасения людей».
Сокрытая здесь великая Божественная тайна не обнаруживает себя ни в человеческом разуме, ни в знаниях, ни в воображении. Стать сопричастником ее возможно только силой веры, ибо содержание, значение и реальность этой тайны открываются нам в религиозном опыте.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл

(27)

Поздравляем с праздником!

 

Досточтимые священнослужители, возлюбленные о Господе братья и сестры во Христе, дорогие наши прихожане и гости нашего прихода!

От всей души поздравляем вас с большим православным праздником — Благовещением Пресвятой Богородицы!

В этот праздник мы вспоминаем, как Архангел Гавриил принёс Пресвятой Богородице благую весть о рождении Христа, Спасителя рода человеческого! С великим смирением и готовностью приняла волю Божью Пречистая Дева, сказав: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). 

Да будет нам с вами это высшим примером кротости и духовной чистоты, к которой нужно стремиться всем своим естеством! 

Сегодня начало нашего спасения и открытие тайны существовавшей от вечности. Сын Божий становится Сыном Девы и Гавриил Архангел возвещает о милости Божией. Почему и мы с ним воскликнем Богородице : «Радуйся, Благодатная, Господь с тобою!»

(25)